Мифология пространства Древней Ирландии, Бондаренко Г.В., 2003

Мифология пространства Древней Ирландии, Бондаренко Г.В., 2003.

   Монография является первым в России исследованием раннесредневековой ирландской картины мира, которая рассматривается в широком контексте кельтской мифологической традиции. Географически монография охватывает Ирландию и частично Уэльс. Исследование древнеирландских (и средневаллийских) текстов, однако, не изолировано от сравнительного индоевропейского материала, других древних мифологий и традиций: галльской, греческой, индийской. Мифология пространства, мифология знания, переход от традиционной дописьменной к письменной христианской культуре занимают центральное место в книге. Рассматривается уникальный для ирландской мифологии феномен сакральных пентад, структурирующих пространство острова.
Книга предназначена для историков, филологов и всех интересующихся культурой кельтской Европы.




СВЯЩЕННЫЕ ДЕРЕВЬЯ: МЕЖДУ ИСТОРИЕЙ И ФОЛЬКЛОРОМ.
В «Кельтской мифологии» П. Мак Каны затрагивается и тема священных деревьев Ирландии, которые автор считает отражениями «космического древа», что указывает на существование космологии и космогонии в древней Ирландии. Рассматривая термин bilc ‘священное дерево’, Мак Кана указывал на его связь с галльским названием местности Biliomagus ‘равнина священного дерева’. Мак Кана упоминает и пять священных деревьев Ирландии, однако не придает им особого значения, считая обычными племенными деревьями и не замечая их общеирландской роли 29. Вообще, крупные исследователи ранней ирландской культуры в своих работах порой упоминают существование пяти деревьев Ирландии, однако должного внимания им не уделяют. Так и братья Рисы в главе, посвященной пятичленному делению Ирландии, не смогли не упомянуть пять деревьев, связывая каждое из них с одним из пяти королевств, утверждая, что точно локализовать деревья невозможно. Однако по источникам местоположение деревьев вполне восстановимо, они локализуются в Миде и Лейнстере, и идея Рисов кажется неправомерной, хотя роль пяти деревьев в пятичленном делении острова несомненна.

Мотив, связанный с пятью деревьями, К. Мак-Кон и вся школа антинативистов из Мэйнута и Тринити Колледжа либо не замечают, либо стараются объяснить с точки зрения «автора-монаха». Мак-Кон предполагал, что три плода на ветви Трефуйлнгида символизировали Троицу, а дереву Эо Мутна им была дана также чисто христианская символика как «сыну Райского Древа» (по «Ночному видению Фингена»). Эти представления мы будем рассматривать в соответствующих главах нашей работы.

ОГЛАВЛЕНИЕ.
Часть первая ОРИЕНТАЦИЯ И МИФ. СВЯЩЕННЫЕ ДОРОГИ.
Введение. Пять дорог и раннесредневековая Ирландия.
Глава I. Пять дорог в древнеирландской литературе.
Глава II. «Откуда есть пошла» ирландская традиция? (К дискуссии в современной кельтологии).
Глава III. Предание о пяти дорогах в «Ночном видении Фингена».
Глава IV. Прозаические диннхенхас (старины мест) Шлите Дала (редакция С).
Глава V. Прозаические диннхенхас Шлите Дала (редакция В из «Лейнстерской книги» и Laud 610).
Глава VI. Аллитерационная поэма «Buaid Cuinn, rigroid rogaide».
Глава VII. Метрические диннхенхас Шлите Дала.
Глава VIII. Дороги и знание в «Разрушении заезжего дома Да Дерга» («Togail Bruidne Da Derga»).
Глава IX. Пять дорог и древнеирландская картина мира.
Заключение.
Часть вторая ОТ КОРНЕЙ К ВЕТВЯМ. СВЯЩЕННЫЕ ДЕРЕВЬЯ.
Введение. Пять священных деревьев.
Глава I. Пять деревьев в древнеирландской литературе.
Глава II. Священные деревья: менаду историей и фольклором.
Глава III. Появление деревьев. Трефуйлнгид и Финтан.
Глава IV. Пять деревьев в «Старине мест» (dinnshenchas).
Глава V. Пять деревьев в преданиях (scel).
Глава VI. Биле Тортан и Эо Росса в житиях святых.
Заключение.
Приложение. Пять деревьев в картине мира гностиков и манихеев.
Библиография.
Источники.
Литература.
Summary.
Указатели.
Указатель имен собственных, исторических и мифологических реалий.
Указатель географических названий.
Указатель исследователей.
Указатель письменных источников.

Купить .





Теги: учебник по истории :: история :: Бондаренко :: мифология