Энциклопедия включает статьи по всему спектру наук, на стыке которых сформировалась культурология. Это позволяет проследить эволюцию различных идей и концепций, кристаллизовавшихся в культурологической проблематике.
В энциклопедии представлены все культурные эпохи (античность, средневековье, Возрождение и т.д.) и культурные миры - исторически возникшие типы культуры, особенности которых обусловлены специфическими представлениями о мироздании, человеке, условиях его бытия, формами общественной жизни. Диалог культур, их взаимодействие и взаимопроникновение представляет сквозную тему энциклопедии. Она содержит статьи об основных школах и направлениях, о наиболее крупных мыслителях, культурологах, антропологах, а также концепциях и теориях культуры с древнейших времен до наших дней, что создает предпосылки для размышлений о человеке и его культуре, о преемственности прошлого и настоящего.
Особенность издания состоит в том, что ориентация на теории дополняется в нем ориентацией на реалии, предметы теории; при этом читатель имеет возможность сопоставить различные точки зрения по спорным вопросам. В результате культурология предстает не только как частная наука о культуре и ее внутренних закономерностях развития, но и как мировоззренческая междисциплинарная методология.
Н.
НАДЕЖДА - ценностное понятие, наделяемое разл. смыслами в истории культуры. Античность трактовала Н. двойственно, придавая ей и позитивное, и негативное содержание. Позитивное понимание надежды было связано с ее функцией утешения: она избавляет человека от страданий, вызванных ожиданием неизбежного. Негативная трактовка связывала Н. с иллюзией, самообманом. Двойственная природа Н. отражена в греч. мифе о Пандоре в изложении Гесиода (Труды и дни 69-105; Теогония 570-612). Н. здесь представлена и как зло (она вместе с др. бедами составляет содержимое сосуда Пандоры, к-рый Зевс дал людям в отместку за кражу Прометеем огня), и как благое утешение (поэтому она оставлена по воле Зевса на дне сосуда, в то время как др. беды улетают и распространяются среди лю-дей). Двойственность Н. запечатлена и в антич. афоризме «Надежда — самое сладкое несчастье». Врачующая функция Н как утешительницы представлена в обработке Эсхилом мифа о Прометее, где его герой называет Н. даром людям, избавляющим их от жестокого предвидения: «Слепые в них я поселил надежды» (Прометей прикованный. Эп. 1, 250). Иллюзорность Н.-утешения как одной из составляющих страха была подвергнута критике в стоической философии, этич. основой к-рой является способность человека сохранить невозмутимость и бесстрашие перед любыми поворотами судьбы. Когда Н убита, отступает и страх. По словам Сенеки, кому не на что надеяться, тому не в чем отчаиваться. В философии Платона Н. приобретает этич. содержание, соединяясь с проблемой выбора между добром и злом и с понятием справедливой награды за добродетельную жизнь. Праведная и благочестивая жизнь влечет за собой «отрадную надежду» как ожидание блага, а неправедная жизнь ведет к тревожному ожиданию плохого («Государство»). Тем самым Платон подготовил почву для христ. понимания Н.
Бесплатно скачать электронную книгу в удобном формате, смотреть и читать:
Скачать книгу Культурология, Энциклопедия, Том 2, Левит С.Я., 2007 - fileskachat.com, быстрое и бесплатное скачивание.
Скачать djvu
Ниже можно купить эту книгу, если она есть в продаже, и похожие книги по лучшей цене со скидкой с доставкой по всей России.Купить книги
Скачать - djvu - Яндекс.Диск.
Дата публикации:
Теги: энциклопедия по культурологии :: культурология :: культура :: Левит
Смотрите также учебники, книги и учебные материалы:
Предыдущие статьи:
