Проблемы социологии знания, Шелер М., 2011

Проблемы социологии знания, Шелер М., 2011.

   Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924 -1926) - главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» — в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.
Философско-историческое измерение «социологии знания» М. Шелера раскрывается в его провидческой трактовке синтеза западной и азиатской культур знания как терапии от цивилизованного варварства человека «фаустовского» типа. Актуальность этих идей М. Шелера в наши дни несомненна.
На русском языке полностью публикуется впервые. Книга адресована философам, социологам.




Высшие виды знания.
«Формальными» проблемами социологии знания являются, далее, проблема подразделения исследуемых социологически высших родов знания, проблема их социального происхождения и проблема «форм движения родов знания».

В качестве фундамента всякого искусственного, более высокого исторически-позитивного знания — будь то спасительное, образовательное или позитивное деятельностное знание, будь то религиозное, метафизическое, теоретическое знание или «ценностное» знание - теоретики познания обычно рассматривают такое знание, которое они называют «естественным мировоззрением». Очевидно, под ним они имеют в виду способ воззрения на мир, содержащий минимум константного и образующийся из того, что встречается всегда и повсюду, где живут «люди». Они принимают его в большинстве случаев за свой «исходный пункт» и называют его также «естественно выросшим», «практическим» и т. д. Но это понятие «естественного мировоззрения», подобно знаменитому социальному «естественному состоянию» старого церковного и антицерковного естественного права, точно так же исполнено коварства. Церковное естественное право отождествляло его с «раем», причем делало «status naturae» то более похожим на греховное состояние, то менее похожим всякий раз в зависимости от догматического значения «грехопадения»; Гоббс отождествлял его с «bellum omnium contra omnes», сознательно противопоставляя учению церкви, Руссо - с идиллией, в которой нет места частной собственности, марксисты — со «свободными и равными людьми», «первоначально» жившими в условиях общности имуществ и промискуитета. В действительности же мы вообще ничего не знаем о «естественном состоянии», а содержание предполагаемого всякий раз естественного состояния на самом деле есть лишь оболочка и фон для политики отнесенных в будущее интересов, которые пытается оправдать каждая из этих типичных «идеологий». Может быть, с «естественным мировоззрением» теоретиков познания дело обстоит лучше? Я не думаю.

ОГЛАВЛЕНИЕ.
Проблемы социологии знания.
I. Сущность и понятие социологии культуры.
Социология культуры - социология реальности, закон порядка действия идеальных и реальных факторов.
II. Социология знания.
А. Формальные проблемы.
Высшие аксиомы социологии знания.
Высшие виды знания.
Б. Материальные проблемы.
К социологии религии.
К социологии метафизики.
К социологии позитивной науки. Наука и техника, хозяйство.
О синтезе западной и азиатской техник (культур знания) и новом возвышении метафизики.
Развитие знания и политическое развитие.
Развитие знания и внешняя политика.
Развитие знания и внутренняя политика («ЛОГИКА КЛАССОВ» - «СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ учение об идолах»).
Мировая война и структура Европы с точки зрения социологии знания - специфически европейские задачи.
Приложение.
Дополнения из рукописного наследия к «Проблемам социологии знания».
а) Социология знания и теория познания.
б) В чем прав и в чем не прав социологизм.
в) К социологистскому и материалистическому воззрениям на спасительное знание.
г) Исключение Максом Вебером философии (К психологии и социологии номиналистического способа мышления).
д) О социологическом происхождении высокоразвитых культур и о происхождении науки.
е) Из заметок по социологии позитивной науки (Наука и техника, хозяйство, государственное устройство).
Предисловие Макса Шелера к первому изданию «Проблем социологии знания».
Малинкин А. Н. Философская социология Макса Шелера К истории создания и публикации «Проблем социологии знания».
Социология знания в контексте философской социологии Шелера.
Концепция тройной структуры человеческого познания и знания.
Синтез западной и азиатской культур знания как терапия от цивилизованного варварства.
Абстрактный схематик или глубокий исследователь современного общества?.
Библиография, комментарии.
Список томов Макса Шелера.
Проблемы социологии знания.
Приложение.
Список иностранных слов и выражений.
Указатель имен. Составитель Е. Н. Балашова.



Бесплатно скачать электронную книгу в удобном формате, смотреть и читать:
Скачать книгу Проблемы социологии знания, Шелер М., 2011 - fileskachat.com, быстрое и бесплатное скачивание.

Скачать pdf
Ниже можно купить эту книгу по лучшей цене со скидкой с доставкой по всей России.Купить эту книгу


Скачать - pdf - Яндекс.Диск.




Теги: учебник по философии :: философия :: Шелер