учебник по философии

Александр Богданов, Неизвестный марксизм, Локтионов М.В., 2018.
    
   Книга представляет собой исследование эмпириокритических и марксистских аспектов в творчестве выдающегося отечественного философа, общественного деятеля и революционера Александра Александровича Богданова. В центре внимания автора — идеи развития общества, основанные на позитивистском подходе А. А. Богданова к историческому материализму, воплотившиеся в концепции эмпириомонизма, и, в дальнейшем, всеобщей организационной науке — тектологии. Особое место в книге уделено представлениям А. А. Богданова о неизбежности таких исторических феноменов, как военный коммунизм и государственный капитализм в применении ко всем европейским государствам в поствоенную эпоху, а также концепции пролетарской культуры как неотъемлемой части мировой культуры в современную ему эпоху.
Книга предназначена философам, историкам, политологам, социологам и всем интересующимся историей русской общественной мысли.

Монструозность Христа, Жижек С., Милбанк Дж., 2020.
    
   В красном углу ринга — философ Славой Жижек, воинствующий атеист, представляющий критически-материалистическую позицию против религиозных иллюзий; в синем углу — «радикально-православный богослов» Джон Милбанк, влиятельный и провокационный мыслитель, который утверждает, что богословие — это единственная основа, на которой могут стоять знания, политика и этика. В этой книге читателя ждут три раунда яростной полемики с впечатляющими приемами, захватами и проходами. К финальному гонгу читатель поймет, что подобного интеллектуального зрелища еще не было в истории.
Дебаты в «Монструозности Христа» касаются будущего религии, светской жизни и политической надежды в свете чудовищного события: Бог стал человеком. Впервые с тех пор, как Жижек обратился к богословию, между атеистом и богословом возникают настоящие споры о самом значении Христа, Церкви, Святого Духа, универсальности и основ логики. Результат выходит далеко за рамки современной атеистической или теистической теории.

Очерки по основаниям логики, Шалак В.И., 2017.
    
   Книга, очерков посвящена логико-философскому анализу оснований логики и ее места в системе наук. Важность владения методами логики иллюстрируется в первом очерке на примере анализа известной апории Зенона «Стрела». Во втором очерке обращается внимание на неявные предпосылки, которые принимаются в логике и тем самым могут оказывать влияние на формирование научной картины мира. Третий очерк посвящен анализу программы логицизма. Приведено доказательство теоремы о существовании критерия для разграничения логических и математических теорий. В четвертом очерке приводятся аргументы в пользу пересмотра некоторых общепринятых положений теории знаков и высказываются предположения, как это может отразиться на наших представлениях о природе и основаниях логики.

Основы философии хозяйства, Савка А.В., 2010.
    
   В учебном пособии доктор философских наук, профессор Аврора Валерьевна Савка обращается к проблеме философии хозяйства в контексте социокультурных цивилизационных факторов развития. В работе показано, что Запад и Россия — два типа цивилизации с разными моделями хозяйственной культуры, иерархии ценностей, мотивов хозяйственного поведения и что успех современной трансформации и рыночных реформ в России определяется синтезом новых способов социально-экономического развития, новых технологий и культурноисторических традиций России.
Для студентов, магистров, аспирантов и преподавателей экономических и управленческих специальностей, а также для госслужащих, обучающихся в системе подготовки, переподготовки и повышения квалификации.

Основы идеологии, Идеология в собственном смысле слова, Дестют де Траси А.-Л.-К., 2013.
    
   Французский словарь «Робер» датирует первое употребление слова «идеология »1796 г., а слово «идеолог» впервые было произнесено в 1800 г. Первым употребил термин «идеология» граф Дестют де Траси. Он разъяснил его 20 июня 1796 г. в докладе «Проект идеологии», прочитанном в Национальном институте наук и искусств, а затем в книге «Основы идеологии».
Дестют де Траси принадлежал к «идеологам» — философской школе, объединившей последователей Локка и Кондильяка и ставшей связующей нитью между философией XVIII в. и позитивизмом. Идеи Дестюта де Траси изложены в работе «Основы идеологии». В этом сочинении, написанном в связи с задачей реорганизации системы образования, обосновывалось значение идеологии (в широком смысле) как системы идей, призванной восстановить единство наук. В работе идеология рассматривается как наука об идеях. Наука идеология представляет собой анализ человеческих способностей, опирающийся па концепцию Кондильяка. Дестют де Траси выделяет четыре способности человека, участвующие в формировании идей: чувства, память, способность суждения, воля.
Издание адресуется студентам и преподавателям гуманитарных специальностей вузов, а также всем интересующимся проблемами становления и развития социогуманитарного знания.

Философия науки, Основные концепции и проблемы, Гришунин С.И., 2009.
    
   Настоящее учебное пособие написано в соответствии с программой кандидатского минимума для аспирантов и соискателей. В нем рассматриваются основные концепции и проблемы философии науки. Кроме того, в книге обсуждаются различные модели развития науки.
Пособие рассчитано на аспирантов и соискателей, готовящихся к экзаменам кандидатского минимума, а также на всех, кто интересуется философскими проблемами науки.

Основы логики, Бочаров В.А., Маркин В.И., 1998.
    
   Этот учебник представляет собой основное содержание курса лекций по логике, который авторы в течение ряда лет читали на философском и психологическом факультетах Московского университета им. М.В. Ломоносова.
Рекомендуется для студентам гуманитарных и естественных факультетов университетов, а также всем, желающим изучать логику самостоятельно или усовершенствоваться в ее знании.

Fizika, Aristotel, 1988.
    
   Na početku svoje interpretacije Fizike В 1 Heidegger ističe da je »Aristotelova Fizika skrivena i stoga nikad dostatno promišljena temeljna knjiga zapadne filozofije«! Pri pobližem upoznavanju s njegovim tekstom može se razabrati da je ovaj prijekor manje upućen doksografiji i historijskoj filologiji, a više cijelom evropskom i suvremenom filozofskom mišljenju samom u nastojanju da se ono razumije kao cjeloviti sklop i zgoda povijesti te pretpostavka i sastavni dio vlastita mišljenja. U širokoj paleti suvremena razumijevanja, izlaganja i tumačenja Aristotela uopće, Heideggerov pristup u najmanju ruku zaslužuje istu, ako ne veću pozornost nego druga današnja tumačenja. No to ipak ne znači da je suvremena recepcija Aristotela time »apsolvirana«, a još manje da je ona uopće, pa tako ni Heideggerova, »nezavisna« od ranijih pokušaja prihvaćanja i usvajanja Aristotelova djela u sklopu evropske filozofske baštine.