философия

Монструозность Христа, Жижек С., Милбанк Дж., 2020.
    
   В красном углу ринга — философ Славой Жижек, воинствующий атеист, представляющий критически-материалистическую позицию против религиозных иллюзий; в синем углу — «радикально-православный богослов» Джон Милбанк, влиятельный и провокационный мыслитель, который утверждает, что богословие — это единственная основа, на которой могут стоять знания, политика и этика. В этой книге читателя ждут три раунда яростной полемики с впечатляющими приемами, захватами и проходами. К финальному гонгу читатель поймет, что подобного интеллектуального зрелища еще не было в истории.
Дебаты в «Монструозности Христа» касаются будущего религии, светской жизни и политической надежды в свете чудовищного события: Бог стал человеком. Впервые с тех пор, как Жижек обратился к богословию, между атеистом и богословом возникают настоящие споры о самом значении Христа, Церкви, Святого Духа, универсальности и основ логики. Результат выходит далеко за рамки современной атеистической или теистической теории.

Очерки по основаниям логики, Шалак В.И., 2017.
    
   Книга, очерков посвящена логико-философскому анализу оснований логики и ее места в системе наук. Важность владения методами логики иллюстрируется в первом очерке на примере анализа известной апории Зенона «Стрела». Во втором очерке обращается внимание на неявные предпосылки, которые принимаются в логике и тем самым могут оказывать влияние на формирование научной картины мира. Третий очерк посвящен анализу программы логицизма. Приведено доказательство теоремы о существовании критерия для разграничения логических и математических теорий. В четвертом очерке приводятся аргументы в пользу пересмотра некоторых общепринятых положений теории знаков и высказываются предположения, как это может отразиться на наших представлениях о природе и основаниях логики.

Основы философии хозяйства, Савка А.В., 2010.
    
   В учебном пособии доктор философских наук, профессор Аврора Валерьевна Савка обращается к проблеме философии хозяйства в контексте социокультурных цивилизационных факторов развития. В работе показано, что Запад и Россия — два типа цивилизации с разными моделями хозяйственной культуры, иерархии ценностей, мотивов хозяйственного поведения и что успех современной трансформации и рыночных реформ в России определяется синтезом новых способов социально-экономического развития, новых технологий и культурноисторических традиций России.
Для студентов, магистров, аспирантов и преподавателей экономических и управленческих специальностей, а также для госслужащих, обучающихся в системе подготовки, переподготовки и повышения квалификации.

Основы идеологии, Идеология в собственном смысле слова, Дестют де Траси А.-Л.-К., 2013.
    
   Французский словарь «Робер» датирует первое употребление слова «идеология »1796 г., а слово «идеолог» впервые было произнесено в 1800 г. Первым употребил термин «идеология» граф Дестют де Траси. Он разъяснил его 20 июня 1796 г. в докладе «Проект идеологии», прочитанном в Национальном институте наук и искусств, а затем в книге «Основы идеологии».
Дестют де Траси принадлежал к «идеологам» — философской школе, объединившей последователей Локка и Кондильяка и ставшей связующей нитью между философией XVIII в. и позитивизмом. Идеи Дестюта де Траси изложены в работе «Основы идеологии». В этом сочинении, написанном в связи с задачей реорганизации системы образования, обосновывалось значение идеологии (в широком смысле) как системы идей, призванной восстановить единство наук. В работе идеология рассматривается как наука об идеях. Наука идеология представляет собой анализ человеческих способностей, опирающийся па концепцию Кондильяка. Дестют де Траси выделяет четыре способности человека, участвующие в формировании идей: чувства, память, способность суждения, воля.
Издание адресуется студентам и преподавателям гуманитарных специальностей вузов, а также всем интересующимся проблемами становления и развития социогуманитарного знания.

Философия науки, Основные концепции и проблемы, Гришунин С.И., 2009.
    
   Настоящее учебное пособие написано в соответствии с программой кандидатского минимума для аспирантов и соискателей. В нем рассматриваются основные концепции и проблемы философии науки. Кроме того, в книге обсуждаются различные модели развития науки.
Пособие рассчитано на аспирантов и соискателей, готовящихся к экзаменам кандидатского минимума, а также на всех, кто интересуется философскими проблемами науки.

Основы логики, Бочаров В.А., Маркин В.И., 1998.
    
   Этот учебник представляет собой основное содержание курса лекций по логике, который авторы в течение ряда лет читали на философском и психологическом факультетах Московского университета им. М.В. Ломоносова.
Рекомендуется для студентам гуманитарных и естественных факультетов университетов, а также всем, желающим изучать логику самостоятельно или усовершенствоваться в ее знании.

The Oxford Handbook of Philosophy and Literature, Eldridge R., 2009.

Фрагмент из книги:
Both literature (both its production and the critical study of it) and philosophy as disciplines have often been seen (sometimes by each other) as embodying either strange fruitlessness or compelling necessity—sometimes both. As early as Plato’s Ion, literary works and their authors were cast as divinely inspired, but wayward, uninformed by craft, and useless for the serious business of life. As early as Aristophanes’ Clouds, philosophy is seen as comically pretentious and ridiculous. With the steady separation of modern science from natural philosophy since the seventeenth century, this impression of philosophy as comical has only widened.

Fizika, Aristotel, 1988.
    
   Na početku svoje interpretacije Fizike В 1 Heidegger ističe da je »Aristotelova Fizika skrivena i stoga nikad dostatno promišljena temeljna knjiga zapadne filozofije«! Pri pobližem upoznavanju s njegovim tekstom može se razabrati da je ovaj prijekor manje upućen doksografiji i historijskoj filologiji, a više cijelom evropskom i suvremenom filozofskom mišljenju samom u nastojanju da se ono razumije kao cjeloviti sklop i zgoda povijesti te pretpostavka i sastavni dio vlastita mišljenja. U širokoj paleti suvremena razumijevanja, izlaganja i tumačenja Aristotela uopće, Heideggerov pristup u najmanju ruku zaslužuje istu, ako ne veću pozornost nego druga današnja tumačenja. No to ipak ne znači da je suvremena recepcija Aristotela time »apsolvirana«, a još manje da je ona uopće, pa tako ni Heideggerova, »nezavisna« od ranijih pokušaja prihvaćanja i usvajanja Aristotelova djela u sklopu evropske filozofske baštine.