Махабхарата

Махабхарата, I, две поэмы из III книги, Смирнова Б.Л., 1995.

ФОРМА
Язык обеих поэм — так называемый эпический санскрит, считающийся промежуточным между архаическим языком Вед (половина второго тысячелетия до нашей эры) и классическим санскритом. Период его расцвета — середина первого тысячелетия до н. э. Мерная эпическая речь состоит из двустиший с преобладанием размера «шлока» по 16 слогов в стихе. В каждом двустишии — 4 восьмисложных стопы. Ещё Корш показал близость «шлоки» и русской былинной речи. Метрически-силабическое строение шлоки можно только условно передать русским 16-ти слоговым стихом, аналогично тому, как условно передаётся переводчиками греческий гекзаметр. Тоническое же строение шлок не поддаётся определению и по разному трактуется исследователями. Заковывать русскую речь в метрико-силабические узы ради теоретических соображений нам представляется насилием, не оправдываемым достигаемыми этим художественными результатами. Поэтому в переводе мы стремились дать основные принципы литературного построения подлинника: смысловую законченность шлок, смысловую симметрию стоп, общее художественное впечатление ритмической речи, но не настаивали на передаче метрико-силабической формы. Двустишия нашего перевода по смыслу строго соответствуют санскритским шлокам. В основу нашей ритмики мы положили амфибрахий паузного свободного стиха. Не стремясь выдерживать цезуру, мы всё же выдерживали женское окончание строк. В тех случаях, где размер шлока переходил в иной — триштубх, джагати (в «Супружеской верности»), мы соответственно меняли ритм перевода*).

Махабхарата, Философские тексты, 1983.

«Мокшадхарма» — один из важнейших памятников, господствовавших в индийской философии в середине I тысячелетия до н. э. Это—сборник философских бесед и трактатов, связанных с общей темой «Санкхья и йога»: например, о бесполезности печали, об отрицании ведических традиций и жертв; об отречении от собственности и желаний; излагается ранняя теистическая Санкхья; приведены аскетическо-йогические и мифологические шиваитские тексты и т. д.
Для историков, филологов, научных сотрудников и всех интересующихся историей зарождения философской мысли Древнего Востока.

Фрагмент из кгниги.
ГЛАВА I7S
(6522-6561)
Юдхиштхира сказал:
1. В этом бегущем времени, всем существам несущем гибель, Какого блага можно достигнуть, скажи мне, Прадед.
Бхишма сказал:
2. Об этом такую древнюю быль повествуют
Про беседу отца и сына; постигни её, Юдхиштхира:
3. У одного брамина, Партха, усердного в изучении Писаний, Был понятливый сын, а по имени звали его Разумник.
4. Радующемуся по причине изученья Писания отцу тот
сын молвил. Удачливый в деле Основы Освобождения, зрящий сущность мира.
Сын сказал:
5. Тятя, что делать мудрому, познавшему, — ведь быстро
исчерпывается век человека; Итак, отец, наставь меня, чтобы я как полагается и
последовательно выполнял дхарму.
Отец сказал:
6. В (годы) послушничества изучив Веды, сын, надо
желать сынов для напоенья предков*. В огонь, возженный по уставу, принеся жертву, (затем),
поселясь в лесу, нужно стараться стать муни.